这一观点的提出是在文艺复兴后。它是实质教育流派对教育本质的看法。其主要代表人物有法国的蒙田(Montaigne, 1533^1592年)、德国的教育家斯宾塞及美国的教育家巴格莱等。蒙田认为，教育即是为生活做准备。在他看来，学习的用处，不是使儿童成为有学识的人，而是使他们在处理生活.时，变得更加聪明。学习哲学的目的就是使理性成为儿童的主要向导。斯宾塞在提出“什么知识最有价值”的问题后，又提出教育要“为完美的生活做准备”的命题，在西方产生很大的反响。巴格莱在他的《教育过程》中提出，教育是个体获得经验以更有效地适应将来生活的过程。美国永恒主义的代表人物阿兰也主张教育不是生活的复本，而是为生活做准备。

    这一观点在西方的支持者较少，主要有前苏联的凯洛夫。他认为，教育不是一种自发的过程，而是一种有目的、有计划的活动，其目的是把学生培养成社会活动中的某种角色。日本的宫原诚一认为，教育是将社会政治的需要、经济的需要和文化的需要等人格化、主体化的有意识的过程;教育不过是政治的教育化、经济的教育化、文化的教育化而已。美国的心理学家弗罗姆认为，教育是人格与社会发展的过程。教育的社会功能是使铣床、车床、龙门铣床、马鞍车床等销售个人的人格变得最接近社会人格，使个人欲望符合他们扮演的社会角色。

    教育是发展人的过程这一教育本质观，是从杜威提出。教育即生长，教育即经验的改造和改组”后逐渐为人们所认可的。与古代的教育是人性的改造这一教育本质观的区别在于，不再把人性看做是上帝给予的性善或性恶的本原，而是从客观的角度相信人的各个方面都是可以发展的，因为人具有一定的生理的潜能。教育即是依据人的生理和心理的发展规律，对人的发展起一定的促进作用的活动。现在，这一观点尚为大家普遍接受，也是目前看来比较正确的教育本质观。所以，其代表人物就不一一列出。

    另外，在我国的80年代，出现过名为“教育本质”的大讨论，在这一讨论中出现过几种观点:①教育是上层建筑说;②教育是生产力说;③教育既非上层建筑，也非经济基础，教育像语言一样，是一种特殊的范畴;④教育具有生产力和上层建筑的双重属性;⑤实践说。但是后来，铣床、车床、龙门铣床、马鞍车床等销售个人人们日益认识到这一讨论不属于教育本质的讨论，而是关于教育的归属的探讨，所以这一探讨逐渐销声匿迹了。来源：www.xichuang168.com 。